Читаем вместе творения Святителя Иоанна Златоуста

БЕСЕДА 16. ПОМНИШЬ ЛИ, КТО НЕ НАСЛЕДУЕТ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ? НЕ ОБОЛЬЩАЕШЬСЯ ЛИ  ТЕМ, ЧТО ГОСПОДЬ БЛАГ И ДОЛГОТЕРПЕЛИВ? (1-ое послание к Коринфянам) 'Справедливо или несправедливо брат судится с братом, это – другой вопрос. - продолжает Святитель Иоанн Златоуст. -- Не говори же, кто причинил обиду; осуждаю тебя уже за то, что судишься. Если не сносить обиды – грех, то нанесение обиды какого достойно осуждения? "Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы [сами] обижаете и отнимаете, и притом у братьев" (ст.7-8). Здесь два преступления, или лучше, три и даже четыре. Одно то, что не сносят обиды; другое, что сами обижают; третье, что ищут суда у неправедных; четвертое, что поступают так с братом... Пристыдив их таким образом общими соображениями, а больше всего ожидающими их наградами, он заключает увещание угрозой, усиливает речь и говорит: "или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" (ст.9-10). Что говоришь ты? Беседуя о любостяжателях, для чего упоминаешь о таком множестве беззаконников?.. беседуя о любостяжателях, исчисляет всех грешников, чтобы приготовить к обличению тех, которые сознают за собой такие дела... Апостол произносит здесь угрозу не потому, чтобы он знал за коринфянами все эти грехи и укорял за них; но потому, что внимание слушателя привлекается и поддерживается преимущественно тогда, когда речь касается его не прямо, а неопределенно, прикровенно поражая его совесть. Не льстите себе. Здесь он разумеет некоторых говоривших, как и ныне многие говорят: Бог человеколюбив и благ, Он не мстит за преступления, нам нечего бояться, Он никогда не накажет ни за какой грех. Потому и говорит: не льстите себе. Ведь крайнее обольщение и заблуждение – надеясь на приятное, получить противное, и думать о Боге так, как не думают и о человеке."

# РубрикаПодборкаКаналов 🕊 В мире суеты так важно найти островок тишины, красоты и настоящей веры. Знакомьтесь с каналами которые согревают душу и наполняют жизнь смыслом! Мастерская по изготовлению православных подарков: • Семейная мастерская Климовых Православные святыни: • Святой Уголок церковная лавка Благотворительность: • Фонд старца Паисия Канал с проповедями Величайшего Отца и Учителя Православной Церкви: • Читаем вместе творения Святителя Иоанна Златоуста Каналы священнослужителей: • Соборная молитва. Для всех, кто нуждается в молитве. • Блог священника Игоря Сильченкова. Рассказы православного священника из Крыма • Священник Евгений Караваев. Настоятель храма Веры, Надежды, Любови и Софии г. Волгограда • Канал молебнов. Молитесь вместе с нами на трансляции • Канал Православие в Тунгусово. О жизни православных в Сибирской глубинке • Священник Михаил Литвищенко. Проповеди на понятном языке • Беседы с батюшкой Борисом Настоятель Ахтырского храма делится своими мыслями • Священник Георгий Яковлев рассказывает о Боге без сложных терминов, но с глубоким смыслом • Священник Павел Карпенко. Канал Православного священника • Храм Святой Троицы села Савицкое. Богослужебная жизнь сельского прихода • Жизнь прихода храма Вознесения Господня г. Саратов • Алтайский батюшка о том, как быть священником, мужем и отцом одновременно • Священник Владимир Ткач, клиник храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Королёва Русский язык со священником Никитой Рыбиным: • Вера и слово. Священник собора Христа Спасителя г. Калининград Монастыри России: • Староладожский Свято-Успенский девичий монастырь. 910 лет непрерывной молитвы • Ново-Иерусалимский монастырь. Русская Палестина. Фотозарисовки с паломничества О православной вере, просто и понятно: • Оптинские старцы, изречения, житие, проповеди • Духовный цветник . Наставления, советы святых отцов • Путь к Вере, мудрость святых и ответы на главные вопросы души • Ортодокс. Православный ежедневник • Днесь.Просто о православии. Вера как дыхание • Из офиса в монастырь. Делюсь опытом. Паломничество по всему миру: • Паломническая служба Божья Благодать. Поездки по святым местам • Паломник Духовные поездки Духовное Путешествие • Паломничество с Олей. Поездки по России и миру Иконопись: • Есфирь. Иконописная мастерская • Иконописная мастерская Е. Ильинской Храмовая флористика: • ХрамФлорист, все о цветах, о храмовой флористике, вдохновение, фложивопись Церковное пение: • Мария Ефимова. О церковном пении, обучении певчих Духовно-нравственное просвещение: • Минутки Православия. Семейный образовательный канал о Православной вере и родной культуре Дом, семья, дети, Вера: • Вместе с детьми. Воспитание детей в православных традициях • Мамин дневник. Блог современной матушки • Жизнь православной женщины. Ежедневный источник света и мудрости • Евва. Делюсь своими мыслями, фотографиями, цитатами • Духовный оазис. Катерина. Пироги, молитвы и тихое упование на Бога Канал многодетной мамы: • МамаХореограф и 6 сыновей. Как оставаться стройной. Радость материнства Православная мода: • Дом светлой моды Мирянка. Мода, рожденная из веры • Авторская женская одежда. Баса Барыня Каналы мастериц: • Кудесница на минутку. Украшения сделанны с любовью, вручную • Вышивка в старинной технике золотного и орнаментального шитья • Аксессуары для волос ручной работы из плюшевой пряжи Всё о растениях: • Я у мамы цветовод Каналы музыкальные: • Православная Радость, поэзия, музыка, нейросеть песни, клипы , вдохновение • Песни Инны Мирянки это музыка, которая лечит душу Продвижение православных каналов: • в Макс, в Телеграм Канал со словами Священного Писания и святых отцов: • Цветник небесный Канал о здоровом образе жизни: • Правильный путь

БЕСЕДА 16. НЕУЖЕЛИ В ЦЕРКВИ НЕТ МУДРЫХ, КОТОРЫЕ МОГЛИ БЫ РАССУДИТЬ ЖИТЕЙСКИЕ РАСПРИ МЕЖДУ БРАТЬЯМИ? (1-ое послание к Коринфянам) Святитель Иоанн Златоуст учит христиан разрешать свои житейские распри в Церкви, а не у язычников; " .. Желая с особенной силой вразумить нас, что не должно, в чем бы то ни было, обращаться к внешним судьям, и видя представляющееся возражение, он наперед разрешает его. Смысл слов его следующий: может быть, кто скажет, что между вами нет ни одного мудрого или способного разбирать дела, но все не способны к тому: что же? Хотя бы, говорит, у вас не было ни одного мудрого, поручайте это дело самым последним. "К стыду вашему говорю" (ст.5). Осуждает такое возражение, как пустой предлог; потому и продолжает: "неужели нет между вами ни одного разумного?" Неужели, говорит, у вас такая скудость? Неужели у вас так редки умные люди? Последующим прибавлением еще более поражает их; именно, сказав: "неужели нет между вами ни одного разумного" – присовокупляет: "который мог бы рассудить между братьями своими". Когда брат судится с братом, то для посредника в тяжбе не нужны большая мудрость и искусство, но к разрешению спора много могут содействовать расположенность и родство. "Но брат с братом судится, и притом пред неверными" (ст.6). Видишь ли, как благоразумно он сперва унизил судей, назвав их неправедными, а теперь пристыжает (коринфян), называя (этих судей) неверными? И действительно, весьма стыдно, если между братьями не может быть примирителем священник, но оказывается нужным прибегать к внешним. Указав на уничиженных, он не то говорит, что на месте судей должны быть люди самые негодные, но пристыжает их. Что суд надобно предоставлять людям, способным разбирать дела, это он выразил в словах: "неужели нет между вами ни одного разумного?". А чтобы совершенно заградить им уста, говорит, что если бы даже между ними не было ни одного мудрого, то лучше предоставить дела на суд немудрых, нежели судиться у внешних. Не нелепо ли, в случае домашней ссоры, не обращатъся ни к кому из посторонних и стыдиться, если домашние дела разгласятся вне дома; а из Церкви, которая есть сокровищница неизреченных таинств, все выносить наружу? Но брат с братом судится, и то пред неверными. Двойная вина: та, что судится, и та, что судится у неверных. Так и здесь, упомянув о любостяжательных братиях, по пламенной ревности к исправлению согрешающих, он уже не соблюдает порядка, но обличает грех, какой представился по ходу речи, и потом возвращается к прежнему предмету. Послушаем же, что он говорит об этом. "Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?"