Окно в кино

Сейчас в голове много идей для лекций и кинопоказов. Уже придумано пять лекций. Чтобы подогреть интерес, публикую тему ближайшей лекции: «Эзотерика в кинематографе: от символа к смыслу» К этой лекции хочу взять классика эзотерического кино Кеннета Энгера и его opus magnum «Восход Люцифера» (1972) Как вам тема?

#рецензиянанеделю Всё есть правда — и правда ни в чём Добрались мои глаза до последней работы Франсуа Озона. И поскольку текст Альбера Камю является очень щепетильным для меня, а сам роман — безусловный апофеоз экзистенциалистской прозы, который в своё время меня перевернул, перекодировал и даже пригвоздил, очередная экранизация, конечно же, вызывает ажиотаж Я ждал, когда стихнут все споры, кривотолки и дискуссии по поводу этого фильма, и только сейчас у меня получилось тщательно с ним поработать Но начнём с того, что, как мне кажется, Озон пытался поэтизировать этот материал. В этом фильме я чувствую поэтическую тональность, которая обрамляет экзистенциальное распадение господина Мерсо. Всё плывёт, всё находится в каком-то мираже. Я вижу перед собой расплавляющегося субъекта При этом мне трудно было считать его посторонность, его неустроенность. У Камю, в его словесном выражении, донести это состояние до меня получилось. У Озона же я почувствовал нагромождение и искусственность. Такое ощущение, что это поэтическое выпячивание существует без какой-либо режиссёрской прибавки При этом всё обставлено изумительно. Есть вот эта плывучесть кадра, элементы нуарности, которые подкрепляются почти процедурной фиксацией происходящего. Кадры в профиль и вот эта вылизанность визуального плана могут подкупить, по крайней мере заворожить взгляд Но я увидел именно набор визуальной выстроенности без какого-то содержательного огня В фильм можно вчитать или дополнительно прибавить политические элементы, касающиеся французского колониального Алжира. Всё это можно напластовать самому, имея определённого рода интеллектуальный багаж Но Озон пытается скрестить все эти реалии. Он пытается синтезировать экзистенциальный регистр, политический регистр и регистр исторической реальности. Все они вроде бы должны давать единое полотно, но в то же время на уровне режиссуры чувствуется конфликт, разбиение Начиная от безэмоционального отношения к похоронам матери и заканчивая остервенением перед священником, как будто бы передо мной блуждающая точка господина Мерсо. И драматургически я не уловил, не ощутил и не смог даже вывести на какой-то анализ вот эти блуждания и изменения Передо мной оказался портрет надуманного героя глазами современного режиссёра. И в этой надуманности мне не удалось схватить дух экзистенциального наполнения Как будто бы у Озона была мысль постараться как-то явить Камю. Но если у Камю это было некоторое извержение мысли, её раскрепощение, то Озон пытается на почве большого текста выдать это раскрепощение, однако оно оказывается в тени искусственности Мне кажется, что он пытался подкупить поэтизацией в ущерб эстетической передаче самого экзистенциального опыта. И для меня в этом заключается базовый конфликт фильма Я вижу искусственность передачи визуального образа, который мне, тем не менее, импонирует. Мне нравится эта эстетика, нравится пластика кадра, нравится атмосфера. Но при этом всё это подавляет и поглощает то самое жизненное нутро, которое было у Камю И здесь, как мне кажется, возникает самое важное расхождение. Парадокс заключается в том, что роман об абсурде у Камю наполнен жизнью. Это не текст о капитуляции перед бессмысленностью мира, а текст о столкновении человека с этой бессмысленностью и о принятии её. В этом смысле Камю достигает какой-то удивительной ясности У Озона же эта энергия для меня растворяется. Передо мной остаётся тщательно сконструированная красота, которая производит впечатление, но не передаёт того внутреннего напряжения, которое я чувствовал в романе И отсутствие этого ядра не позволяет мне быть расположенным к этой картине. Я вижу её достоинства, вижу проделанную работу, вижу серьёзность замысла. Но в конечном счёте остаётся ощущение, что правда романа растворилась в правде изображения